空间与气韵：“国手心弦：钱绍武艺术著作展”

　　不知道小伙伴们有没有发觉，在街头行走的时分往往能看到城市中矗立着大大小小的城市雕塑；在去寺院访古的时分，在殿宇之中也能看到各种形象的雕塑。尽管都叫雕塑，但是这两种雕塑的艺术来历但是不一样的。以城市雕塑为代表的我国现代雕塑起源于20世纪初，不是本乡雕琢的天然演进，而是移植西方学院雕塑的古典逻辑与办法，形成了具有东方文明气味的艺术特性。

　　今日，咱们给小伙伴们介绍一位我国现代雕塑家，经过他的著作和艺术观来看了解我国现代雕塑的特征。

　　美术的根底之一是线条。这位雕塑家擅长线描人体，他的著作都具有一种空间中的深度表达，这种人体结构的杂乱透视，使得人体好像能够从纸上站立起来，走向咱们。从他的线描人体中，能够感遭到某种具有音乐感的节奏和韵律，这既是人体的节奏和韵律，也是艺术家以敏锐的眼光捕捉和体现的艺术节奏和韵律。

　　他的观念是画人物要“意在笔先”，要事先了解这个目标，酝酿这个目标的精力风貌。他到底是个什么人，有什么阅历，什么思维。其次画人物要画出人物的真情流露，要真情描写，充溢热情。将目标看作一个活生生的人，对他有爱情，而不是看作一个冷冰冰的模特儿。自己假如不激动，就不会画出让人感动的著作。一起，画肖像不只留意头部，也要留意全身的动作。

　　他的创造从丰盛的我国民间传统文明涵养动身，指出雕塑的抽象化挨近我国的书法艺术。考虑到我国传统书法理论以为我国文字的生成来自于天然万物的启示，他对雕琢的形体研讨，从人体扩展到了天然界的各种形体，大大拓宽了雕塑艺术言语的研讨，开始地建构了具有我国审美特征的雕塑形体学的根本结构。

　　正是在改革开放的文明氛围中，他对我国传统雕塑和民间艺术的知道得到了深化，而且将他在我国书画实践中取得的艺术体悟融入到雕塑的创造中。他的雕塑形体学体系，其实是一种中西交融的体系建构。其间，遭到我国传统画论谢赫六法的影响颇深，此外，他还遭到启示，将“气韵生动”的“气”的了解以及在雕塑中的运用，在雕塑中便是将不同的体积、形体贯穿一气，成为一致的生动的形体表达。

　　他便是钱绍武（1928-2021），我国闻名雕塑家、艺术教育家、理论家、书画家。他出生于无锡钱氏书香世家，1951年结业于中心美术学院，1953年赴苏联留学6年，遭到体系而严厉的西式造型艺术练习。在长达半个多世纪的艺术生计中，他孜孜以求中西融汇，新旧合冶，探究西方造型与东方审美的结合之路，终究生长为新我国培育的第一代雕塑家的杰出代表。

　　2008年春，耄耋之年的钱绍武受聘为清华大学美术学院教授。三年后的4月，在清华大学喜迎百年华诞之际，钱绍武也献上一份厚礼，他将自己历年创造的雕塑、绘画、书法、陶瓷等类别总计928件著作大方捐献清华。

　　在2024年岁末之际，“国手心弦：钱绍武艺术著作展”在清华艺术博物馆开幕。展览杰出出现了钱绍武对造型艺术的杰出贡献，从其捐献给清华的这批著作中，精选雕塑、素描、人体速写等著作110余件，特别对以往很少向大众展出的大批速写进行了体系整理。

　　此外，还会集出现钱绍武创造高峰期有代表性含义的前史人物雕塑著作26件，从其50年代留苏的结业创造《大道歌》，80年代精研传统雕塑技艺后完结的第一件适意性雕塑《杜甫胸像》、第一个留念碑性质的著作《闻一多先生留念像》，到90年代我国适意性留念碑雕塑的巅峰之作《李大钊留念像》、迁想妙得的《李清照像》，还有精彩的《嫘祖像》《阿炳像》《孔子像》等等。

　　钱绍武共同的术创造和艺术理论思考，关于推进我国特征雕塑理论体系的建构和开展，促进我国雕塑的创造与教育、史论研讨与美育鉴赏，具有极端重大含义。他一直尝试用恰当的雕塑言语对前史人物进行理性的体现和理性的提高，力求将深重的前史认识熔铸在人物造型中，使其承载更丰厚的文明内在与精力内在。这也正是钱绍武所开辟的雕塑民族化的实践之路。

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