古今对话遇见文物中的“她”

　　文物不言，自有春秋。中华民族自古就寻求调和之美、意境之美，把美融进了日常日子。一砖一瓦、一衣一履、一笔一画，无不承载美、凝练美、展示美。

　　“三八”国际劳动妇女节将至，今天，让咱们一起进入甘肃书籍博物馆，以文物为枢纽，破开年月尘烟的辉光，倾听跨过时空的“她故事”。

　　金头花，1984年出土于甘肃省武威县（今武威市）韩佐乡红花村汉墓。这件文物造型华美，制造精密。其全体造型似树，骨干由金箔片卷做直筒形，顶端曲折伸展出四片带尖阔叶，叶面能看到茎脉，叶端焊接小圆环，四叶中心伸出曲折的八枝细茎，茎端分饰着四朵小花、三个花蕾和一只衔着圆形金片的小鸟。

　　自古以来，头花都是女人发间最常见的装饰品。这支金头花犹如绽放在古代女子鬓边的“繁花”，真实地反映出汉代妇女的服饰面貌与审美情味。

　　丝带和帛鱼，1979年出土于敦煌马圈湾汉代烽燧遗址。丝带由一粗一细的两条织物搓捻而成，略呈绿色，丝带结系后垂余的部分，未加搓捻（或虽经搓捻）而散开；帛鱼主要由三部分所组成，包含团状米黄色帛鱼主体、赤色尖饰和赤色三角形饰，赤色三角形饰和帛鱼主体之间以缝线缝缀。据专家估测，它们的主人应该是名女人。

　　相关文献资料显现，除敦煌马圈湾烽燧遗址出土的这件帛鱼外，在新疆区域的汉晋墓葬中也发现了相似的帛鱼。1995年尼雅遗址Ⅰ号墓地的8号墓和营盘墓地的15号墓各出土了一件保存无缺的帛鱼，前者袋体边际缝缀红、白、绿、棕色绢条及锦条，内装有铜镜、胭脂粉包、线团、绢卷等女红用品，可能是女人的小袋；后者鱼身桃形，周缘镶黄绿色绢质贴边，两端各缝标志鱼头和鱼尾的扇形黄绢和两条细长的绢带。尼雅遗址墓出土的帛鱼形制的袋子则很可能归于日子有用物，敦煌马圈湾烽燧和营盘墓地出土的帛鱼更多倾向于装饰物。

　　“鱼”通“余”，是夸姣充足的标志，也承载着先民们对“年年有鱼，年年有余”的神往和祈盼。

　　“元康元年十月壬寅朔甲辰，玉门关的关啬夫广德和佐助熹敢言之玉门候官处：敦煌寿陵里的赵负很急切地告诉咱们，她的老公訢为千秋燧长，她期望能在天冷之前给他送些衣物和日用品，赵负现在有出入关的传符，按律令规则，赵负能够出玉门关。”（甘肃书籍博物馆汉简旁的注释文字）

　　隆冬将至，女子赵负的老公千秋燧燧长短少御寒衣物，这让赵负心里很是着急，所以提出申请，想要出关去给老公送些衣物御寒。赵负送衣汉简原本是关啬夫向上级报备日常查看工作情况的记载，却从旁边面记载了一个女子远赴百里为戍边老公送寒衣的温情故事。直至今天，咱们仍然能够从这段被书籍“重述”的前史中感受到赵负的坚韧与英勇。

　　插于发间、精巧特别的金头花，系于腰间、承载夸姣愿景的丝带和帛鱼，书于竹木、百里送寒衣的温情与无畏……这场跨过千年的古今对话，让咱们感受到多样而生动的女人形象以及归于女人的自傲、夸姣。